小小的一个杯子，在包公故里合肥市，掀起一场不小的波澜。

首次入驻合肥的星巴克，由于销售“洋脸包公”城市杯，遭到包公第三十六代后裔包训安的强烈不满，并斥之为“不入流的商业策划”。

然而，“包公杯”却并未因此受到任何影响，不仅星巴克未作出任何撤架的表示，相关部门也承认了其合规合法。倒是因为媒体与社会的持续关注，直接促使了“包公杯”的热卖，在合肥步行街上的星巴克，“包公杯”已经售罄，需要预约从总部调货。

自始至终，星巴克都是处于强势地位。这对于一直在努力维权的包训安和包公精神传承研究会、对于一些批评星巴克的媒体和公众，不能不说是一种尴尬。

但是，这种尴尬又有些“命中注定”的意思。提起包公似乎人人尽知，但包公的形象却很模糊，除了京剧脸谱以外，便是五花八门的影视剧人物，即便在包公故里合肥，除了一座“清风阁”外，再无其他。可见，无论是文化资源的保护，还是文化内涵的发掘抑或是文化产业的发展，我们做得实在不多。从这个角度而言，“包公文化”，仍然是一个身不强体不健的“孩子”。这也直接导致包训安及其包公精神传承研究会在维权的过程中，显得单一与无力。

不妨假设，包公文化已经得到了足够的重视与发展，其相关衍生链条已经成熟，其固定形象已经深入人心，那么，“包公杯”事件就不过是一起再简单不过的知识产权侵权，还会不会上升到维护城市文化形象这一层面上来？熟悉商业生存法则的星巴克还会不会如此强势？

“包公杯”不会是个例，可以想见，在一些历史文化较久远的欠发达地区，随着对外交流的日益频繁，古老的文化一定会面临强势外来文化的冲击，这种冲击，也许来自发达的沿海城市，也许来自国外。如果它的存在是必要的，那么保护它的最好办法是让其尽快发展起来、强健自身体魄。

假如“包公杯”事件能够促使我们生出一些反思，推动我们做出一些行动，那么包训安先生的维权行为，无论是出于商业考虑，还是维护祖先的形象，都不失为一件好事。